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陈振明《政治学》考研笔记第五篇价值论:政治价值

来源:passxmu.com   作者:聚英厦大考研网  浏览:2413  发布时间:2016/7/1

 

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  陈振明《政治学》精简版笔记【汇总】


  17、政治价值的基本特征?


  答:(1)政治价值与对政治的理解和政体的性质紧密相边,具有鲜明的时代性。


  (2)政治价值是社会利益的整合器。


  (3)政治价值代表着对政治制度的设计和政治生活理想的构想,具有评价性、调整性、规范性、批判性、指导性的功能。


  18、正义:“正义”是一种重要价值,含有不偏不倚、恰如其分、公正、正当等意思,可用于评价人的行为以及社会制度的道德性。到了西方近代,正义作为社会制度的价值突显出来。而在当代,正义成为社会基本制度安排的首要美德。


  19、当代西方自由主义内部有关正义价值的争论?


  答:从理论上说,罗尔斯的“分配正义”是对功利议分配问题的深刻批判,而诺齐克的“持有正义”则是在反功利主义的价值前提下对罗尔斯的“分配正义”的强有力批评。评价该争论的重要参照系统是“制度正义”的重要性。


  A、功利主义的正义观:(Utilitarianism)功利主义是一种目的论,单单关注行为的目的和结果,并且以结果中的最大快乐为行为之道德与否的终极根据的伦理学说。所以又称为“最大幸福主义”或“最大快乐主义”。


  (1)建立在高度简化的人性假定。认为人的行为本身无所谓好坏,其正当与否只看给行为所影响到的人带来的结果如何;社会的存在是为了使其成员获得最大的功利。


  (2)优点:更具可操作性和可检验性。


  缺点:a其不承认行为自身道德性,只以结果判断行为善恶的观点,发展到极端有可能为了目的而论证任何手段均为合理。b犯了逻辑推演的错误。人们“想要的”与“应该的”不能等同起来。c其所要求的对功利进行量的准确计算,是很困难也是不可能的。


  B、罗尔斯的社会正义观:其正义论被称为“分配正义”,提出“公平式的正义”的观点,认为只要能使社会的各种价值(比如,自由、福利、机会、财富、自尊的基础)按他所精密论证的正义原则进行分配,即可实现社会正义。


  C、诺齐克对正义的理解(所有权主张及持有观念):其正义观念被称为“持有正义”或“资格正义”。包括三方面:一是持有的正义原则。二是出于慈善或别的原则。三是转让的正义原则。


  这三点即有关持有和转让的正义原则。认为当某人违反了某道德原则而拥有了他本来没有权利拥有的东西时,就应该根据持有和转让的正义原则进行矫正。并要求我们不能对财富的积累进行任何的限制。


  20、自由主义:以密尔和柏林等人为代表。认为人应享有最高度的自由。只要满足两个条件就应把束缚的程度降到最低。即别人也能享有同等自由;一个人的行为不伤害到别人。除了这两点,自由主义者认为我们不应该对人的自由作任何限制。


  21、政治自由:是指公民作为社会的主人,在从事政治活动时所应享有的一切必要的权利和自由,概括起来说就是执政、参政和议政的权利和自由。政治自由是个人自由在政治生活中的实现,为其他方面的个人自由提供有力的保障,现代人往往对政治自由作消极的工具性的理解。


  22、对亚里士多德的“人是政治的动物”如何理解?对政治的理解如何影响对政治价值的理解?


  答:(1)“人是政治的动物”表明,离开了对政治的参与,离开了共同的政治生活,人们的价值就受到根本的亏损,政治是人们生活中首要的领域。


  (2)对政治进行现代的工具主义的理解,就必然强调自由、人权、人的尊严等偏向于个人主义的政治价值;而对政治进行表达主义的理解,则尤其强调“共同善”、“共同利益”、“社群”、“忠孝”等一类社群主义(或共和主义)的政治价值。


  23、价值与政治价值在社会生活中的作用?


  答:(1)价值影响个体的认知能力和认知取向,同时,指导人们的社会生活和公共生活。


  (2)政治生活离不开政治价值的引导,在每一种政体和实际的政治实践本身的背后,必有一定的政治价值作为基础。


  24、为什么马克思是现代意识形态理论的奠基人?


  答:(1)马克思在《德意志意识形态》中赋予“意识形态”概念以新的涵义。认为意识形态是“与物质前提相联系的物质生活过程的必然升华物”。


  (2)马克思认为各种意识形态理论总是以抽象的理论形式体现特定的阶级地位和利益,是特定阶级从自身的地位和利益出发对特定社会关系的认识所形成的思想理论和观点的体系。


  (3)马克思并未将“意识形态”简单地等同于一般虚假的意识,也没有简单地等同于认知错误,而是从它与某些社会矛盾的关联来证明这种歪曲的性质,指出各种意识形态理论是如何为阶级利益和阶级实践服务的,从而揭示了意识形态的本质。


  25、自由的意义?


  答:自由是一种政治价值,可划分为政治自由、经济自由和个人自由。


  (1)捍卫了人的权利。


  (2)为政治组织确立一个重要的原则:“自由”与“人民主权”的观念,与人的“自主”、“自治”观念间存在内在的关联,成为对政府行为的最基本约束。


  26、平等的相关解释?


  答:(1)如果一个理论接受社群中的每个成员的利益不公都很重要而且同样重要,那就是平等理论了。平等理论要求政府用平等的考虑来对待其公民。


  (2)平等的根本含义是消极的、反抗性的,它要消灭特定的一整套差别,这些差别是没有存在根据的特权和优越性,它们导致一些人对另一些人的支配,平等争取的就是没有支配的社会。


  27、平等的分类(萨托利)?


  答:(1)法律-政治平等:要求每个人都有同等的政治权利。


  (2)社会平等:不仅靠制定和实施法律,还要社会漫长的发展,人性的启蒙。


  (3)经济平等:经济相同性――要么大家都有相同的财富,要么实行公有制。


  (4)机会平等:划分为“平等利用”和“平等起点”。要做到“平等起点”很难,所以在现实世界中,往往是“平等利用”先于“平等起点”。


  28、平等的复杂性及其政治价值?


  答:A、复杂性。


  (1)平等更具挑战性,它所要冲击的问题因积年累月而根深蒂固。


  (2)人与人之间确实存在很现实的差异(由于这些差异,甚至可以说人是“生而不平等的”)。


  (3)“平等”一词充满歧义:平等作为一种政治价值意味着什么,平等与其他价值之间的关系如何等问题都非一目了然。


  B、平等是每个可行的政治理论共享的终极价值,因为任何一个不能平等对待其全体公民的政府都被认为是欠缺其存在的合理性。


  29、自由与平等间的潜在冲突?


  答:(1)如果严格地给每个人“平等的起点”或“按差别原则”,就需一定程度的集体主义经济和社会组织,从而会使自由和进步的条件受破坏。


  (2)从权利的角度来看待二者的冲突,即为将自由的理想还是平等的理想贯彻会更伤害到人的自尊。例如,“平等的起点”意味着人们无法享有高度的自由。


  30、公民社会的价值与政治民主间的关系?


  答:A、从民主的建立和发展而言。


  (1)公民社会的自治性与民主所要达到的人民的自我管理的目标是一致的。所以,公民社会的成熟和扩大的过程,从某种意义上来说,即政治民主的发展过程。


  (2)代议制民主需要人民对政府的监督和制约,这只有公民社会够强大时才有可能。


  B、从民主政治的维持和稳健着眼,其所需的公民能力,尤其是理性和道德上的能力,必须在公民社会中培养和成熟。


  31、公民社会的价值?


  答:现代民主社会的发展及其出现的问题表明,民主社会的维持和稳定不仅需要健全的制度,也需要公民履行其一定程度的责任。因此,公民美德是不同于自由、平等等一类可以制度化和强制化的政治价值,它们必须在公民社会中得到培养。


  32、公共理性?


  答:罗尔斯的作为政治价值的“公共理性”,是要挖掘各种非公共理性所共享的、重叠的理发,以作为决定公共事务的依据。公共理性包括正确使用推理和证明,并且具备公道和思想公正的美德,务必运用其他平等自由的人所能接受的方式来进行论证,避免武断和偏倚。


  33、公民品德相关知识点。


  答:(1)内涵:即“正确理解的自我利益”,表达了一种偏向于实质内容的价值,其个人主义的色彩更淡,社群主义的色彩更浓。


  (2)公民品德是一种政治价值。它对民主共和体制的健康运行和有效维持起着重要作用。只有当公民普遍能够正确理解自由的利益与共同体的命运之间的紧密关系,并且愿意常常以小小的自我否定的方式来实践,民主政治框架内的公共善才有可能。

 

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